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基本信息
·出版社：中华书局
·页码：559 页
·出版日期：1988年09月
·ISBN：9787101004021
·条形码：9787101004021
·页码：559 页
·出版日期：1988年09月
·ISBN：9787101004021
·条形码：9787101004021
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·套装数量：2
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·套装数量：2
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内容简介
《荀子集解》内容简介：荀子，名况，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。他对社会历史进行反思，对中国传统思想的历史渊源、学术流派及现实政治问题都做了较为系统全面的剖析和价值评判。
编辑推荐
《荀子》是研究荀况思想及先秦各派学说的重要材料。自唐代杨倞作注后，直至晚清才有学者对它进行校勘诠释。王先谦采集各家之说，发挥己见，编成《荀子集解》(套装上下册)。《荀子集解》脉络清楚，是一个比较完善的注本。
目录
点校说明
王先谦序
例略
考证上
考证下
荀子序
荀子新目录
荀子卷第一
勤学篇第一
修身篇第二
荀子卷第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
荀子卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子卷第四
儒效篇第八
荀子卷第五
王制篇第九
荀子卷第六
富国篇第十
荀子卷第七
王霸篇第十一
荀子卷第八
君道篇第十二
荀子卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
荀子卷第十
议兵篇第十五
荀子卷第十一
疆国篇第十六
天论篇第十七
荀子卷第十二
正论篇第十八
荀子卷第十三
礼论篇第十九
荀子卷第十四
乐论篇第二十
荀子卷第十五
解蔽簏第二十一
荀子卷第十六
正名篇第二十二
荀子卷第十七
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
荀子卷第十八
成相篇第二十五
赋篇第二十六
荀子卷第十九
大略篇第二十七
荀子卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
尧问篇第三十二
荀卿新书三十二篇
……
序言
昔唐韩愈氏以苟子书为“大醇小疵”，逮宋，攻者益众，推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：“直木不待栝而直者，其性直也；枸木必待栝、燕、矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之洽，礼义之化，然后皆出于治，合于善也．”夫使荀子而不知人性有善恶，则不知木性有枸直矣。然而其言如此，岂真不知性邪？余因以悲苟子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，为千古修道立教所莫能外．其日“偷类不通，不足谓善学”，又日二物失称，乱之端也”，探圣门一贯之精，洞古今成败之故，论议不越儿席，而思虑浃于无垠，身未尝一日加民，而行事可信其放推而皆准。而刻之徒，诋諆横生，按之不得与于斯道。余又以悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世流俗人之口为重屈也，国朝儒学昌明，钦定四库全书提要首列荀子儒家，斥好恶之词，通训诂之谊，定论昭然，学者始知崇尚。顾其书仅有杨惊注，未为尽善。近世通行嘉善谢氏校本，去取亦时有疏舛。宿儒大师，多所匡益。家居少事，辄旁采诸家之说，为荀子集解一书，管窥所及，闲亦咐载。不敢谓于苟书精意有昕发明，而于析杨、谢之疑辞，酌宋、元之定本，庶几不无一得。刻成，谨弁言简端，并揭荀子箸书之微旨，舆后来读者共证明之云。光绪十七年岁次辛卯夏五月。长沙王先谦谨序。
文摘
请问为政？日：贤能不待次而举，不以官之次序，若傅说起版筑为相也。罢不能不待须而废，须，须臾也。文弨日：“须”，俗本误作“顷”，陈本、阮刻并作“须”。先谦案，罢，谓弱不任事者。荀书多以“贤”“罢”封皋，汪隆显“无固而不有贤士，无圃而不有罢士”，非机篇“君子贤而能容罢”，正论篇“故至贤畴四海，汤、武是也，至罢不容妻子，瞧、附是也”，减湘篇“基必施，辨贤罢”，舆此同。一兀恶不待教而诛，不教而杀谓之虐。唯元恶，不教诛之也。中庸民不待政而化。中庸民易舆为善，故教则化之，不待政成之后也。郝懿行日：中庸民，言中等平常之人。实谊过秦论所谓“材能不及中庸”，义与此同。史记改作“材能不及中人”，亦得其意。王念孙日“元恶”“中庸”封文，“中庸”下不当独有“民”字，此涉注文“中庸民”而衍。韩诗外傅无“民”字。分未定也则有昭缪。缪，读为穆。父昭子穆。言为政当分未定之时，则觅之分别，使贤者居上，不肖居下，如昭穆之分别然，不同其世族。郝懿行日：二语难晓，杨氏说亦不了。韩诗外傅四同。先谦案，杨说是也。此郎下文所谓“以类行杂”。虽王公士大夫之子孙。先谦案：陈台州本句末有也字，与下文一律。此也字似当有。不能属于礼义，则归之庶人。
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